La puerta del local

Acá hay dos rayas y una zona, y las tres se dibujan sobre la imagen. La primera raya cruza el umbral: quien la pasa hacia adentro es una entrada, quien la pasa hacia afuera es una salida, y de la resta sale cuánta gente hay en el local en cada momento. La segunda raya va por la vereda, delante de la vidriera, y cuenta a quien pasa por delante sin entrar. La zona cubre el felpudo y los primeros metros de salón, y mide cuánto se queda quien entra. Nada de esto se pide hablando: preguntar en lenguaje natural sirve para buscar y para describir una situación, pero contar necesita saber por dónde pasa exactamente la línea y en qué sentido, y eso solo lo fija un trazo sobre la imagen. Por eso el número del martes y el del sábado se miden igual, y por eso se puede repetir y auditar.

Hoy el turno del sábado se decide con la sensación de quien atiende, y la vidriera se discute con opiniones. Con la raya de la puerta hay cuánta gente entra de verdad y a qué hora; con la raya de la vereda, cuántos pasaron por delante y no entraron. Si por delante pasan mil quinientos y entran doscientos, la conversación deja de ser sobre lo que se vende adentro y pasa a ser sobre la vidriera. La zona de la entrada agrega cuánto se queda quien entra, que es lo que distingue un local por el que se pasa de uno en el que se mira. El reparto por tramo de edad y sexo es una estimación de grupo, con su margen: sirve para el surtido, el montaje de la vidriera y el horario del turno, y no sirve para nada que tenga que ver con una persona concreta. Y por si alguien lo pregunta, que lo va a preguntar: acá no se reconoce ninguna cara ni se guarda la identidad de nadie. El conteo de personas está homologado por el Centro Español de Metrología, el instituto nacional de metrología de España: la cifra la verificó un tercero y no nosotros, es una homologación española y no equivale a una acreditación paraguaya. Las cifras de la imagen son un ejemplo, no la medición de ningún local.