Cuántos entran, cuántos pasan de largo

Dos rayas y una zona, las tres dibujadas sobre la imagen. La primera raya cruza el umbral: pasarla hacia adentro es una entrada, pasarla hacia afuera es una salida, y de la resta sale cuánta gente hay en el local en cada momento. La segunda va por la acera, delante de la vitrina, y cuenta a quien pasa por delante sin entrar. La zona cubre el tapete y los primeros metros de sala, y mide cuánto se queda quien entra. Hablando no se pide nada de esto: preguntar sirve para buscar y para describir lo que está pasando, pero contar necesita saber por dónde pasa la línea exactamente y hacia dónde, y eso solo lo fija un trazo. Por eso el martes y el sábado se miden igual, y por eso el número aguanta una auditoría.

El turno del sábado se arma con la sensación del encargado, y la vitrina se discute con opiniones. Con la raya de la puerta está cuánta gente entra de verdad y a qué hora, y con la raya de la acera, cuántos pasaron por delante y no entraron: si por delante pasan mil quinientos y entran doscientos, la conversación deja de ser sobre lo que se vende adentro y pasa a ser sobre la vitrina. La zona de la entrada agrega cuánto se queda quien entra, que es lo que separa un local por el que se pasa de un local en el que se mira. El reparto por tramo de edad y sexo es una estimación de grupo, con su margen: sirve para el surtido, el montaje y el horario del turno, y no sirve para nada que tenga que ver con una persona. Y por si alguien lo pregunta, que lo va a preguntar: aquí no se reconoce ningún rostro ni se guarda quién es nadie. El conteo de personas lo verificó el Centro Español de Metrología, el instituto nacional de metrología de España, y esa verificación no equivale a ninguna acreditación boliviana. Las cifras de la imagen son un ejemplo.